Η ΓΡΑΦΉ και οι ΆΓΙΟΙ ΛΈΓΟΥΝ : : : : : : : : :

  

   Η Γραφή λέγει: Αν θέλεις να έλθεις σε εμένα [στο Θεό] πρώτα να συμφιλιωθείς με τους εχθρούς σου, και έπειτα να έλθεις σε εμένα. Ακόμα και αν έχει κάτι [εκείνος] εναντίον σου, ο πλησίον σου, εσύ θα τρέξεις σε εκείνον, πόσο μάλλον όταν έχεις εσύ κάτι κατά του πλησίον σου. Θέλει να προβούν σε κίνηση μετανοίας και συγγνώμης και οι δύο πλευρές. Θέλει και τα δύο μέρη μετανοημένα, ταπεινωμένα και συμφιλιωμένα ο Θεός, και από τις δύο μεριές. 

  Λέγουν πολλοί χριστιανοί: εγώ πήγα και του μίλησα, του είπα καλημέρα, αυτός κάτι μουρμούρισε κλπ, του ζήτησα συγγνώμην, μου την ανταπόδωσε, αλλά ήταν κρύα σαν παγωτό κλπ.  Ψάξε μόνος σου να βρεις ποιος έχει κάτι εναντίον σου. Θα το αντιληφθείς από την συμπεριφορά του πλησίον σου απέναντί σου, γιατί χθες ήταν φιλικός μαζί σου και σήμερα δεν είναι αυτός που ήταν εχθές. Κάτι συνέβη μεταξύ σας.  Αυτή η ψυχρή κοινωνία, το κλίμα και  το περιβάλλον είναι ένοχο, αμαρτωλό και για τους δύο, δεν είναι συμφιλίωση, μα και εάν πήγες, πήγες σέρνοντας, σκέψου να μην  το δεχτεί ο Θεός εν ημέρα κρίσεως.  

   Τι θα πεις τότε, εγώ πάντως του είπα την καλημέρα, και καθάρισα όπως λέμε;  Ή λεκτική  καλημέρα σου ήταν μόνο λεκτική, και όχι από καρδίας. Δεν ταπεινώθηκες.

   Πρώτα εμείς οι δύο άνθρωποι, σε οριζόντια και γνήσια συμφιλίωση, και μετά η κάθετη συμφιλίωση με το Θεό Μας. Ο Θεός στην συμφιλίωση είναι δεδομένος, έχει αποδείξεις, εμείς έχομε απόδειξη συμφιλίωσης με το Θεό; Απόδειξη δική μας είναι ο πλησίον μας.

 

   Στο Θεό φτάνεις με την ταπείνωση. Διότι η Γραφή το λέγει: στους ταπεινούς θα δώσω την χάρη μου.  

   Λέγει ρωτώντας κάποιος: η ελεημοσύνη κλπ, δεν με βοηθάει να φτάσω στο Θεό; 

   Όχι λέγουν οι άγιοι. Αφού και πριν κάνεις την καλοσύνη, σκεπτικά θα  νομίσεις ότι έκανες μεγάλο καλό, και μπράβο μου, έκανα καλό, το έμαθε ο κόσμος, και λίγο λίγο φουσκώνεις κλπ. Αυτό είναι Υπερηφάνεια. Με κάτι τέτοια τεστ-δοκιμασίες φτάνεις στην ταπείνωση.  Έτσι αδελφέ αποκτάς χάρη Θεού. 

ΘΑ  ΥΠΆΡΧΕΙ  ΣΥΝΈΧΕΙΑ............................ .

ΌΣΙΟΣ ΜΆΡΚΟΣ ο ΑΣΚΗΤΉΣ. 226 Κεφάλαια.

 ΛΌΓΙΑ του ΟΣΊΟΥ ΠΑΤΡΌΣ ΜΆΡΚΟΥ του ΑΣΚΗΤΟΎ. 

5 Δεν είναι πιστός εκείνος που στηρίζεται στην θεωρητική γνώση, αλλά πιστός είναι εκείνος ο οποίος υπακούει εις τον δώσαντα τις εντολές Χριστός.  

7 Εάν είσαι φιλομαθής, να γίνεις και φιλάνθρωπος.

 12 Η γνώση της θεωρίας, χωρίς την πράξη, φυσιοί τον άνθρωπον. Διότι τα λόγια λέγονται εύκολα, τα δε έργα γίνονται δύσκολα. 

14 Η αλήθεια βεβαιώνεται  μόνο με τα έργα και όχι με τα λόγια. Η Γραφή διδάσκει να γνωρίσωμεν τον Θεόν ακριβώς, «κατά γνώσιν», και να υπηρετώμεν  αυτόν ορθώς διά των έργων.  

16 Όποιος θέλει να πράξη κάτι καλό από καρδιάς και δεν μπορεί, θα  κριθή από το Θεό ότι το έπραξε.  Αυτό νοείται και διά το αγαθό και διά κακό.  Τότε θα πρέπει να προσέχουμε τι θέλει η καρδιά μας. 

17 Ο νους χωρίς το σώμα ενεργεί πολλά καλά και πολλά κακά. Το σώμα όμως χωρίς τον νου, κανένα από αυτά δεν μπορεί να κάμη. Διότι η ελευθερία της προαιρέσεως προηγείται πάσης πράξεως.

31 Ο νους  είναι αδύνατος να  «ησυχάση»  χωρίς την συμμετοχή του σώματος. Και χωρίς την «ησυχίαν» και την προσεχή , είναι αδύνατο να υπάρξη  εναρμόνιση ψυχής και σώματος. 

32  α] Η σάρκα επιθυμεί κατά του πνεύματος, και το πνεύμα κατά της σαρκός. 

33 Η προσευχή δεν είναι τέλεια, εάν δεν τελήται νοερώς  και επίκληση προς το Κύριον.  Όταν ο νους φωνάζει χωρίς να περισπάται, [να γυροφέρνει  πέρα δώθε στα αισθητά] τότε ο Κύριος θα εισακούση τον προσευχόμενο άνθρωπο. [εμείς προσευχόμαστε με την γλώσσα-φωνή και εξωτερικά που οι αισθήσεις εμποδίζουν την προσευχή].

34 Όταν ο νους προσεύχεται απερίσπαστος από τους εξωτερικούς παράγοντες,  και δεν τον εμποδίζουν τα υλικά πράγματα γύρω του, και βρίσκεται σαν έξω από το σώμα του, τότε η καρδιά του πονάει, συντρίβεται, συγκινείται, δακρύζει κλπ, διότι εξέρχεσαι από το σώμα σου, είσαι σε άλλον κόσμο κάπως έτσι θα λέγαμε.  Κοινωνείς με κάτι άλλο, ανώτερο, πνευματικό, κλπ. 

35 Με την μυστικήν ένωσιν με τον Χριστόν, η προσευχή γεννά τις αρετές, [που σιγά σιγά αναπτύσσονται μέσα μας και μετά τις παρουσιάζουμε ζωντανά στον κόσμο, διδάσκοντας όσους τις διακρίνουν και τις αντιγράφουν].

37 Όταν ακούσης ή διαβάσεις στο Ευαγγέλιο: οι έσχατοι έσονται πρώτη, και οι πρώτοι έσονται έσχατοι, πρέπει να εννοήσης εκείνους που μετέχουν  στην αρετή και στην αγάπη, που διά της προσευχής ενώθηκαν με το Χριστό. [Για παράδειγμα η αγάπη σε ταπεινώνει και επιλέγεις να είσαι έσχατος, τότε ο Κύριος θα σε τοποθετήσει πρώτον]. 

39 Καμία από τις αρετές μόνη αυτή, δεν είναι ικανή και σε θέση να ανοίξει την κλειστή-κλειδωμένη καρδιά των παθών του ανθρώπου, αν δεν συνέλθουν και συμμαχήσουν όλες μαζί οι αρετές. 

40 Δεν θεωρείται εγκρατής εκείνος  που περιπλέκεται και περιπλανάται  με το νου και τρέφεται με ποικίλους διαλογισμούς, έστω και αν είναι ωφέλιμοι. Όταν θέτεις τους λογισμό σε διάλογο με τον άλλον κλπ,  δεν θα ωφεληθείς. Ο εγκρατής άνθρωπος στον νου, θα γίνεις εγκρατής και στο σώμα. Άρα η προσευχή είναι ωφελιμότερη.

 

ΩΦΈΛΗΜΑ ΛΌΓΙΑ.

    Ωφέλημα  λόγια. Ο Κύριος εις το κατά Μάρκον Ευαγγέλιον είπε: 

Όστις = Όποιος δεν διακρίνει ο Χριστός συγκεκριμένα κάποιον ή κάποιους, αλλά καλεί τον κάθε άνθρωπο της γης που έχει ακούσει τα λόγια του. 

θέλει =  επιλέγει [πρέπει να το θέλει από μόνος του, να είναι ελεύθερη και δική του ικανότητα, επιλογή και απόφαση,  να ξεχωρίζει το θέλημα του Χριστού από τα δικά του θελήματα, και να γίνει κανόνας και τρόπος ζωής το θέλημα του Χριστού, δηλαδή να θέλει από καρδιάς, και από αγάπη, και όχι από βία, και όποιον αναγκασμό, άλλου ή άλλων].  

οπίσω μου = πίσω μου, [να τον βλέπει μπροστά του, ούτε δεξιά ούτε αριστερά κλπ, να τον έχει οδηγό, σύμβουλο σε κάθε πρόβλημα, καλό παράδειγμα, πρότυπο, προκειμένου να διδαχτεί κλπ, ο Πέτρος συνεβούλευσε τον Κύριο να λυπηθεί την ζωή του ώστε να αποφύγει τον σταυρόν].

ακολουθείν = [ακολούθει μοι, να ενδιαφερθεί, να τρέξει από μόνος του, διότι τον συμφέρει, διότι δεν ακολουθεί άνθρωπον μόνον, αλλά θεάνθρωπον, και επιβάλλεται εκ φύσεως ως το πρόβατο που ακολουθεί τον ποιμένα.]

απαρνησάσθω = αρνούμενος, [να επιλέξει την προτροπή του Θεού και όχι την δική του, διά να αποβεί επ' ωφελεία όλου του κόσμου, και πλήρη υπακοή και υποταγή εις τον Θεόν, να αρνηθεί καλέσματα άλλων τις προτάσεις άλλων οδηγών, συμβούλων κλπ,]

εαυτόν = του εαυτού του, [να αξιολογεί τον εαυτό του ο οποίος θέλει και το καλό και το κακό, ώστε να επιβάλει  πάντα το καλό]. 

και αράτω = να πάρει μαζί του, [και να διδακτική παιδεία, και να φέρει την αρμόζουσα συμπεριφορά στην καθημερινότητα διά βίου ζωής]. 

τον σταυρόν αυτού = σταυρό του, [τον οποίο θα φέρει πάντοτε μαζί του, ή ελαφρός είναι η βαρύς είναι].  

και ακολουείτω μοι = ακολουθήσει. [να είναι ακόλουθός μου και στα εύκολα και στα δύσκολα]. 

   Δεν μας επιτρέπει και δεν μας θέλει, ούτε δίπλα του, ούτε δεξιά του ούτε αριστερά του, μα ούτε και μπροστά του. Μπροστά του είναι αδύνατον να μας τοποθετήσει. Που θα τον οδηγήσουμε; Επίσης ούτε δίπλα του μας θέλει, διότι είμαστε ανίκανοι να του προσφέρουμε, όποια συμβουλή και βοήθεια. Άρα απομένει θέση κενή η οποία είναι οπίσω του, σαν τον πατέρα που κάνει πορεία με τον μικρό γιό του μέσα στο χιόνι λέγοντας: παιδί μου εγώ θα πηγαίνω μπροστά και εσύ θα ακολουθείς ακριβώς πατώντας στα δικά μου πατήματα για να φτάσουμε στο σπίτι. Πράγματι φτάνουν αβλαβείς στο σπίτι. Μην ξεχνάμε τι έλεγαν οι παλαιότεροι χριστιανοί κάθε πρωί: Χριστέ μου, μπροστά εσύ, και από κοντά εγώ, και να περάσει καλά σήμερα και ετούτη η ημέρα. Αμήν.

ΥΠΌΣΧΕΣΗ τού ΘΕΟΎ διά τού ΑΓΓΈΛΟΥ.

 Διά την σύλληψη και γέννηση του προδρόμου. 

Ο Ζαχαρίας και η σύζυγός του Ελισάβετ  ήταν ευσεβείς άνθρωποι, πιστεύοντες εις τον Θεόν των Πατέρων τους. Ήταν όμως άτεκνοι και προσεύχονταν διά αυτό. Αυτό ήταν και το παράπονό τους, διότι η ατεκνία τότε ήταν όνειδος, ντροπή και τιμωρία του Θεού ενώπιον της κοινωνίας των ανθρώπων. Να που ο άνθρωπος, ακόμα και ευσεβής να είναι και τηρητής του Νόμου του Θεού, έχει έλλειμμα πίστεως έστω και σε μικρό ποσοστό. 

   Είναι γνωστό ότι κατά την ώρα της προσευχής, του θυμιάματος εντός του ιερού του Ναού, που έλαχε η εβδομάδα να υπηρετεί ο Ζαχαρίας, παρουσιάσθηκε Άγγελος του Θεού και είπε εις τον Ζαχαρία: Ζαχαρία μην φοβάσαι, οι προσευχές  σας ακούστηκαν από το Θεό,και η γυναίκα σου Ελισάβετ θα γεννήσει υιό τον οποίο θα ονομάσεις ΙΩΑΝΝΗ. Θα έλθει στο σπίτι σου χαρά μεγάλη κλπ. και πολλοί θα χαρούν για την γέννηση αυτού του παιδιού. Θα είναι μέγας ενώπιον του Θεού ο Ιωάννης, και πολλοί εξ αιτίας του Ιωάννου θα επιστρέψουν εις τον Θεόν. Και πως θα το γνωρίσω αυτό που μου λέγεις, διότι εγώ είμαι γέρος  και η γυναίκα μου είναι περασμένη σε χρόνια που να μπορεί να γεννήσει. 

   Εγώ είμαι ο  Άγγελος Γαβριήλ που στάλθηκα από το Θεό να σου πω αυτά, που εσύ αμφιβάλλεις, διά τούτο θα μείνεις άφωνος μέχρι την ημέρα που θα γίνουν αυτά που σου είπα. 

   Μετά από ημέρες η Ελισάβετ συνέλαβε  και έκρυβε αυτό 5 μήνες, αισθανόμενη ντροπή για το γεγονός έλεγε.  Ο Θεός είδε την στεναχώρια μου, και φρόντισε να με απαλλάξει από αυτήν την ντροπή που ένοιωθα  μπροστά στους ανθρώπους για αυτή την ατεκνία μου. Πριν η Ελισάβετ ένοιωθε ντροπή για την ατεκνία, τώρα νοιώθει ντροπή  στα γεράματα να είναι έγκυος. Το θεωρούσε αφύσικο, και το πρώτο και το δεύτερο. Να που ο Θεός αναστέλλει τους φυσικούς νόμους για τον άνθρωπο μόνο, και όπου Θεός βούλεται, νικάτε  φύσεως  τάξις. 

   Ο ίδιος άγγελος Γαβριήλ 6 μήνες αργότερα επήγε στο Ναό που ήταν η παναγία και της ανακοίνωσε ότι θα συλλάβει υιόν με την βοήθεια του Αγίου Πνεύματος κλπ, και θα τον ονομάσει Ιησούν. Προκειμένου να πείσει την Παναγία της είπε ο Άγγελος Γαβριήλ:   Να και η συγγενή σου η Ελισάβετ είναι στον έκτο μήνα έγκυος. 

   Ας γίνει το θέλημα του Θεού απάντησε η Παναγία, και σε λίγες μέρες με τα πόδια επισκέφθηκε την Ελισάβετ. Κάθισε εκεί 3 μήνες, γέννησε η Ελισάβετ, η δε Παναγία επέστρεψε πίσω. Ο Ιωάννης είναι 6 μήνες μεγαλύτερος από τον Χριστό.   

   Ο Ζαχαρίας πράγματι έμεινε άφωνος έως της ημέρας που γεννήθηκε το βρέφος. Την ογδόη ημέρα και πριν συζητούσαν για το ποιο θα είναι το όνομα του τέκνου. Η χριστιανική εκκλησία την όγδοη ημέρα γεννήσεως ενός τέκνου με μία ευχή αποδίδει το όνομα στο βρέφος. Ο κάθε ένας είχε και την γνώμη του για κάποιο όνομα. Ο Ζαχαρίας τελικά ζήτησε πινακίδιο που θα έγραφε το όνομα που του είπε ο Άγγελος. 

   Όταν έγραψε το όνομα ΙΩΑΝΝΗΣ λύθηκε η αφωνία του και μιλούσε όπως πριν. Γνωρίζουμε τώρα ότι, αν και ιερέας ο Ζαχαρίας ζώντας την προσωπική εμπειρία αυτή με τον Άγγελο Γαβριήλ, αμφισβήτησε και αμφέβαλε,  ότι ο Θεός μπορούσε να ανατρέψει την χρονική διαφορά, ή την φυσική αδυναμία της φύσεως στην γυναίκα, και από άκαρπη, να είναι ικανή να τεκνοποιήσει, παρά το πέρασμα των χρόνων, και σε αυτόν και στην γυναίκα του Ελισάβετ.  

   Υπήρχαν γνωστά   βέβαια στον Ζαχαρία τα προηγούμενα σε ζήτημα αδυναμίας τεκνοποίησης, στους Αβραάμ και Σάρρα, Ιωακείμ και Άννα. 

   Σήμερα πολλές  εμπειρίες  και προσωπικά βιώματα ατεκνίας έχουν γεύση οι χριστιανοί.   

   Ο Ζαχαρίας παιδαγωγικά έμεινε άφωνος  περίπου 10 μήνες.  Εμείς σήμερα με τόση γνωστή ιστορία στις σχέσεις Θεού ανθρώπου, δεν δικαιούμαστε παιδαγωγική ποινή; Η δε ποινή αυτή είναι χωρίς βιολογικό κόστος. Δεν είναι αναπηρία, δεν είναι βαριά ανίατη, νόσος, δεν είναι θάνατος. 

   Θα πρέπει άνθρωπε να δοξάζεις το Θεό έστω και άτεκνος, και να πεις:  να είναι ευλογημένο. Βλέπεις και εκείνοι που έχουν τέκνα πόσο δοκιμάζονται περισσότερο από εσένα, μήπως δεν θα έπρεπε να έχεις  παράπονο, επειδή  είσαι άτεκνος;

   Μήπως είσαι πιο ευλογημένος από τους τεκνοποιούντες; Εξ' άλλου η τεκνοποίηση είναι θαύμα. Το βασικό είναι πως δαπανάς την ζωή σου εδώ στον κόσμο. Γνώριζε ότι Σταυρός είναι και η τεκνοποίηση, μα Σταυρός είναι και η ατεκνία.   

   Μήπως εκείνοι που τεκνοποιούν ικανοποιούν μόνο  τον εγωισμό τους; ή ότι είναι ευλογημένοι; και εσύ καταραμένος; όχι βέβαια.  Μήπως τους έχει δοθεί το δικαίωμα να τεκνοποιούν μόνο μία φορά ή δύο, αφού μπορούσαν 5 και 10 και 20 φορές; Τελικά ποιος είναι καταραμένος, και ποιος είναι ευλογημένος αδελφοί;.  Ας λέμε στην κάθε δοκιμασία αδελφοί: Να είναι ευλογημένο, ας γίνει  το θέλημά του Θεού. Αμήν.

 

Η ΤΕΧΝΗΤΉ ΝΟΗΜΟΣΎΝΗ.

Ας λάβει τα μέτρα του ο άνθρωπος, σήμερα που είναι ακόμη ελεύθερος, και όχι αύριο, θα είναι πολύ αργά.

Ας ενημερωθούν οι άνθρωποι από τους κοινωνικούς θεσμούς [οι πολιτικοί θεσμοί θα σιωπήσουν, επίσης τα κανάλια της μαζικής τύφλωσης θα μείνουν αμέτοχα, μακάρι να συμβεί το αντίθετο]  ότι η τεχνητή νοημοσύνη θα αντιγράφει επακριβώς την φωνή δικού σου ανθρώπου, της οικογενείας σου, συζύγου, πατέρα, μητέρας, αδελφού, αδελφής κλπ.

Επίσης η τεχνητή νοημοσύνη θα παρουσιάζει σε βίντεο για παράδειγμα το παιδί σας, [με ήχο και εικόνα] σε ατύχημα, να είναι στο χειρουργείο, να χρειάζεται βοήθεια, να σας παρακαλεί κλπ,  το σπίτι σας να καίγεται κλπ.  Και ότι δεν βάζει ο νους σας.  

Ποίος θεσμός θα αναλάβει να  πληρώσει στα κανάλια ανάλογες ενημερωτικές διαφημίσεις; 

 Άνθρωποι του κόσμου ΞΥΠΝΉΣΤΕ.

 

Παγκόσμιος παιδαγωγός ο Θεός των Χριστιανών .

    Πόσοι άνθρωποι το πιστεύουν αυτό. Πόσοι, πόσο και πως, κατανοούν τα λόγια του Ευαγγελίου του Χριστού, που ακούνε ή διαβάζουν, ή μελετούν, το ότι ο Θεός είναι παιδαγωγός. 

   Αυτό είναι αποδεκτό ιστορικά από τους νοήμονες ανθρώπους επί της γης, χριστιανούς και α-χρίστιανους ακόμη και χριστομάχους με δηλώσεις γραπτές. Οι αλλόπιστοι ας το δεχτούμε, να πολεμούν το Χριστό, εμείς οι χριστιανοί, οι ορθόδοξοι, επιτρέπεται; ; ; ; . Βεβαίως και όχι. 

    Δεν είμαι κακός άνθρωπος λέγει κάποιος. Συμφωνώ, δεν είναι δολοφόνος, εγκληματίας, τρομοκράτης, κλέφτης, απατεώνας κλπ. Είναι όμως ηθικός αυτουργός όλων αυτών των αμαρτιών.  

   Ο Χριστός είπε τότε στους ανθρώπους της κοινωνίας εκείνης, που αποφάσισαν να λιθοβολήσουν μία γυναίκα: ο αναμάρτητος πρώτος τον λίθον   βαλέτω.

   Πόσοι όμως από τους συγχρόνους θρησκεύοντες Έλληνες χριστιανούς το δέχονται μέσα τους αυτό. Πόσοι επιδιώκουν να το μάθουν και να το σπουδάσουν  αυτό. Πόσοι όμως το διδάχτηκαν. Πόσοι μαθήτευσαν ή μαθητεύουν σήμερα, από αυτούς που ονομάζονται χριστιανοί. Πόσοι αφού το έμαθαν, το δίδαξαν στους απογόνους των. Πόσοι απόγονοι διδάχτηκαν από τους προγόνους των. Πόσοι ζωντανοί σήμερα αντέγραψαν τις διδαχές των προγόνων τους, στη ζωή τους. 

   Πόσοι από αυτούς φέρουν ζωντανά, [όχι με λόγια, αλλά με έργα] και αγωνίζονται να  είναι Χριστοφόροι και όχι χρυσοφόροι. Οι κατηχούμενοι τότε προφήτευαν, έκαναν θαύματα με τη ζωή τους, ήταν διάδοχοι Αγίων ανδρών,  και εμείς οι Βαπτισμένοι είμαστε μακριά από εκείνους. 

   Μήπως πρέπει να αναλάβουμε και να συνεχίσουμε το έργο της Ιεραποστολής η οποία γινότανε παλιά στους μη χριστιανικούς λαούς. Σήμερα  [άκουσον-άκουσον] πρέπει μάλλον επιβάλλεται η Ιεραποστολή και η κατήχηση μέσα στον χριστιανισμό. Ποίος θα το πίστευε αυτό, οι Έλληνες να θέλουν χριστιανική κατήχηση. 

   Ιστορική γνώση γνώση έχουμε από τα χρόνια της επίσκεψης του Αποστόλου Παύλου στην Αθήνα.

   Γραμματική γνώση έχουμε μέσα από χιλιάδες τόμους χριστιανικής διδασκαλίας.

   Το ζήτημα είναι πόσο διαβάζουν οι Έλληνες χριστιανοί και πόσο μελετάνε τις Γραφές, και πόσο κατανοούν τα κείμενα, και πόσο τα περνάνε στον τρόπο ζωής των. 

   Μία παγίδα εμπόδιο, είναι η λέξη ΓΙΑΤΊ; να διαβάσω, γιατί να μελετήσω,  γιατί να πάω στην εκκλησία, δεν θέλω, γιατί να νηστέψω, δεν θέλω, γιατί να ξυπνήσω πρωί, δεν θέλω νυστάζω, κάνει κρύο κλπ, γιατί να είμαι καλός, γιατί να είμαι χριστιανός, γιατί να πάω στον παπά, γιατί να εξομολογηθώ,  γιατί να κάνω θρησκευτικό Γάμο, εγώ θέλω να κάνω πολιτικό, γιατί βαπτίστηκα μικρός με ρώτησαν εμένα; γιατί να με θάψουν όταν πεθάνω, εγώ θέλω να με κάψουν, κλπ. Αυτό το ερωτηματικό γιατί; έχει απάντηση το διότι πρέπει, είσαι άνθρωπος, είσαι χριστιανός, έχεις ψυχή. Τρία βασικά γνωρίσματα. Αν δεν έμαθες μέχρι σήμερα τι είναι άνθρωπος, αν είσαι χριστιανός, και τι ψυχή έχεις, τότε είσαι τετράποδο ή πετεινό ή ψαρικό, ή δένδρο άκαρπο.

Ο άνθρωπος ζει ανάμεσα στο πρέπει και το θέλω. Η ψυχή και αυτή κυριαρχεί σε όλο το σώμα του ανθρώπου, διότι συζούν μαζί, στον ίδιο άνθρωπο. Και αυτή πορεύεται με το πρέπει και το θέλω. Στο σώμα και στην ψυχή δίνεις μεγάλη προσοχή ειδικά στο πρέπει και στο θέλω και των δύο.

 Θα συνεχίσουμε συν Θεώ. 

α

α

α

Από τον Ευεργετινό.

    Ο καλός χριστιανός, λέγει ο σοφός Αββάς Νισθερώ, πρέπει να κάνει λογαριασμούς με τον εαυτό του πρωί και βράδυ και να λέγει: Τι από όσα θέλει ο Θεός, έκανα σήμερα, και τι παραμέλησα να πράξω; Έτσι μόνο θα κατορθώσει ο άνθρωπος, να πολιτεύεται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. 

   Αββάς Αγάθων.  Όταν αντιληφθώ πως το πιο αγαπητό μου πρόσωπο, γίνεται αφορμή να αποκτήσω κάποιο ελάττωμα, κόβω αμέσως κάθε δεσμό μαζί του.

    Ο Αββάς Μωυσής. Πρόσεχε να διατηρείς στην καρδιά σου βαθειά την συναίσθηση της αμαρτωλής καταστάσεως  που βρίσκεσαι, για να γίνεται δεκτή η προσευχή σου. Όταν απασχολείς το νου σου μόνο με τις δικές σου αμαρτίες, δεν σου μένει χρόνος να παρακολουθείς τι σφάλματα κάνουν οι άλλοι.